Il Kolbrin, nella sua forma attuale, incorpora un insieme di insegnamenti illuminati che rappresentano il tesoro dei secoli, una luce sul cammino della Verità, applicabile al mondo odierno tanto quanto lo era in passato. Tuttavia, sono stati necessari numerosi interventi di ricostruzione, poiché gli scritti originali sono sopravvissuti in modo precario.
La maggior parte di ciò che viene presentato qui è stato effettivamente salvato da una pila di manoscritti scartati, parzialmente bruciati e danneggiati dal tempo, per poi essere ricostruiti in un manoscritto da cui è stato riscritto questo testo. Indubbiamente, sono stati aggiunti materiali con buone intenzioni, per colmare lacune e approfondire gli originali.
Qualcosa potrebbe essere andato perso nella modernizzazione di varie parti. Tuttavia, il punto importante è che questo non è inteso come un resoconto storico, un lavoro intellettuale o uno sforzo letterario: non raggiunge questi obiettivi, ma è piuttosto un corpo coerente e consistente di insegnamenti spirituali. È su questo aspetto che si regge o cade.
Le verità spirituali presentate qui sono tutto ciò che conta; il resto può essere considerato un abbellimento, un veicolo per la presentazione e la trasmissione.
Il messaggio trasmesso, indipendentemente dalla sua forma di presentazione, costituisce sempre il nucleo essenziale, e sotto il profilo etico, morale e spirituale il Kolbrin non concede nulla ad altre opere di natura simile. Dovrebbe essere visto come un'opera ispiratrice, il cui contenuto può essere accettato con fiducia e sicurezza.
Sebbene in passato sia stata posta grande attenzione per garantire che queste trascrizioni venissero trasmesse attraverso i secoli nella forma più pura e inalterata possibile, si sa poco sulle persone o sul gruppo di individui coinvolti. Per quanto noto, il nome "Kolbrin" fu originariamente attribuito a una raccolta di manoscritti recuperati dall'Abbazia di Glastonbury durante il suo incendio. L'incendio, che fu doloso, era inteso a distruggere quei manoscritti, ma essi furono segretamente custoditi altrove rispetto allo scriptorium e alla biblioteca al momento del rogo. In ogni caso, si credeva che queste opere eretiche fossero state distrutte, e il fuoco si rivelò una buona copertura per la loro conservazione.
Alcuni dei manoscritti furono trascritti, in un certo periodo, su sottili piastre di metallo e, collettivamente, erano conosciuti come "Il Libro di Bronzo della Gran Bretagna". Questa designazione fu mantenuta quando vennero trascritti in forma di libro nel diciassettesimo secolo. Il contenuto fu quindi suddiviso in capitoli e i paragrafi numerati. L'intera opera fu modernizzata nella seconda metà del diciannovesimo secolo o all'inizio del ventesimo secolo.
Nel moderno Kolbrin sono incorporati manoscritti che tradizionalmente si affermava fossero copie di manoscritti salvati, i quali non erano stati trascritti su piastre di metallo e costituivano un'opera nota come "Il Coelbook".
Durante la seconda e la terza decade di questo secolo, questi libri erano in possesso di un gruppo religioso in Inghilterra, che non fu mai molto potente a causa dei requisiti troppo restrittivi per l'adesione. Sembra che nel corso della storia il Kolbrin sia sempre stato sull'orlo dell'estinzione, eppure è sopravvissuto, custodito da pochi che difficilmente comprendevano appieno di cosa si trattasse, persone che non erano né intellettuali né ricche e per le quali le necessità pratiche della vita avevano la priorità.
Originariamente, i libri erano ventuno: dodici libri della Gran Bretagna, otto dell'Egitto e uno dei Troiani, ma sui loro nomi non vi è molta certezza. Di questi libri è sopravvissuta solo una parte, e sembra che molto del materiale di natura storica sia stato eliminato.
Si sa che all'inizio del quattordicesimo secolo esisteva una comunità stabilita in Scozia sotto la guida di un certo John Culdy. I vecchi Culdei, che erano i custodi di ciò che chiamavano "I Tesori della Gran Bretagna", non furono mai numerosi e scarsamente organizzati, con l'adesione mantenuta da fabbri itineranti e altri artigiani. Sembra che in precedenza fossero conosciuti vagamente come "Koferils". Il Kolbrin fa menzione di "Stranieri Saggi" e vi è una tradizione secondo la quale questi erano i Culdei originali (Kailedy). Esistono altre spiegazioni, ma l'autore non è in grado di esprimere alcuna opinione positiva o significativa. Importa davvero?
Ci viene detto che il Ferilmaster (un termine di significato incerto) era Nathaniel Smith, martirizzato all'inizio del diciassettesimo secolo. Questo sembra segnare la fine dei vecchi Culdei come corpo coerente, ma furono presi provvedimenti per preservare il Kolbrin. Per molto tempo fu sepolto o nascosto in altro modo, ma all'inizio dello scorso secolo furono realizzate copie in "inglese biblico" e due dei libri erano ancora esistenti poco prima della prima guerra mondiale. Da allora, i vari libri del Kolbrin hanno subito molte vicissitudini e ciò che rimane è solo una parte dell'originale.
Durante l'ultima guerra mondiale, i vecchi libri furono gettati via come "cianfrusaglie senza valore", salvati e poi nuovamente scartati come "opere pagane del Diavolo", ma fortunatamente recuperati prima che fossero irreparabilmente danneggiati. Non è stato facile ricostituirli, nemmeno con l'assistenza di un collaboratore più esperto che ha colmato alcune lacune con riferimenti compatibili a opere moderne.
Senza dubbio, nella sua forma attuale il Kolbrin lascia molto a desiderare. I contenuti potrebbero forse essere stati condensati e molte parti irrilevanti eliminate, ma il compilatore ha ritenuto suo dovere primario preservare e mantenere ogni possibile frammento, lasciando ad altri, più qualificati, il compito di vagliare, rivedere e condensare.
Ovviamente, alcuni nomi propri sono scritti in modo errato, e alcuni dei nomi originali corretti potrebbero essere stati sostituiti da altri, poiché sembra che in passato ci sia stata una selezione di materiale influenzata da pregiudizi. Non viene fatta alcuna pretesa di accuratezza storica, poiché il compilatore non è assolutamente qualificato per esprimere opinioni in merito; ma, come già detto, questa non è un'opera storica, bensì il corpus di una dottrina e di uno stile di vita.
Di chi furono le mani che originariamente scrissero le sue molte parti non è importante, e è ancor meno importante sapere chi le trascrisse successivamente, anche se alcuni dettagli compaiono nella sezione moderna. La fraseologia può risultare pesante e persino sgrammaticata, a causa del modo in cui la forma biblica dell'inglese è stata modernizzata da qualcuno che non ha alcuna pretesa di erudizione. Si potrebbe obiettare che quest'opera avrebbe dovuto essere presentata nella sua forma arcaica per preservarne l'autenticità, ma il compilatore non è d'accordo, e noi condividiamo questa opinione. Il criterio in base al quale qualsiasi opera letteraria dovrebbe essere giudicata è il suo messaggio e intento, non il suo formato. Le parole, di per sé, sono sterili; è lo spirito dell'insieme a dare significato e vita al Kolbrin.
Ciò che viene presentato qui è un tentativo di trasmettere, il più vicino possibile alla sua forma originale, con tutti i suoi difetti e le sue carenze nello stile e nella presentazione, qualcosa che possa essere di beneficio per tutti. Gli autori originali cercarono di far sì che le parole trasmettessero qualcosa al di là del loro significato intrinseco, tentando di costruire un edificio di gloria a partire da comune argilla.
L'importanza di ciò che è dato qui risiede in ciò che viene proiettato dal passato nel presente vuoto spirituale, nell'aiuto che può offrire all'uomo e alla donna comuni, non in ciò che offre al mondo letterario. Su questa base soltanto questi scritti devono essere giudicati. Il valore di qualsiasi conoscenza sta nella sua utilità qui e ora, nelle circostanze odierne. Sappiamo, dai libri più recenti del Kolbrin, che per secoli i suoi contenuti dovettero essere mantenuti segreti poiché potevano essere fraintesi o giudicati inaccettabili. Forse ora avranno una sorte migliore.
Questo libro viene riportato in vita con il solo intento di affiancarlo alle Forze del Bene. La sua pubblicazione sarà indubbiamente difficile, poiché un'opera del genere difficilmente può essere considerata di largo appeal. Tratta di bontà e virtù, coraggio e moralità, ideali spirituali e aspirazioni umane, tutti temi impopolari e disprezzati in questi "Giorni della Decisione". Cerca di consacrare l'amore in un luogo al di là del clamore e delle bramosie della carne mortale, e solo questo potrebbe essere sufficiente per attirare su di sé derisione.
Lo stesso sforzo impiegato nella ricomposizione e nella ricostruzione del Kolbrin, se fosse stato dedicato a un libro che assecondasse le debolezze morali della società e sfruttasse gli appetiti stanchi e degenerati della vita moderna, avrebbe senza dubbio riscosso maggiore popolarità. Ma si può davvero affermare, anche in questi tempi moralmente malsani, che il valore di una pubblicazione dipenda unicamente dal suo successo popolare?
Nel Kolbrin, i Maestri possono registrare solo il risultato delle loro ricerche. Trovarono una certezza, ma non possono trasmetterla direttamente agli altri. Se altri la desiderano, anch'essi devono percorrere il sentiero che i Maestri hanno calcato, una lunga e faticosa strada non adatta ai deboli di cuore. Il primo passo lungo quella strada è lo studio del codice morale e dello standard di condotta richiesto. Il passo successivo è mettere questi in pratica, rendendoli la regola di vita.
Sono queste le discipline che hanno permesso ai veri illuminati del passato di risvegliare la percezione interiore e di stabilire un contatto diretto con la Fonte Universale della Verità. Solo seguendo le loro orme chiunque può essere certo di percorrere un cammino sicuro verso il raggiungimento della meta desiderata.
Originariamente, il Kolbrin era suddiviso in due parti: "Il Libro Aperto" e "Il Libro Chiuso", quest'ultimo più propriamente chiamato "Il Grande Libro dell'Eternità", mentre il primo è "Il Grande Libro della Vita". Ciò che viene presentato qui è "Il Libro Aperto". In realtà, questo libro non contiene nulla che non sia già noto, poiché l'umanità non è mai stata senza guida. La verità e la saggezza non possono essere monopolio di nessuno, quindi molte delle cose espresse in esso si trovano anche altrove.
Superficialmente, il Kolbrin potrebbe sembrare solo una confusa raccolta di massime e vecchie storie, alcune incomplete, ma giudicarlo da questo punto di vista è come analizzare i pigmenti della vernice in un dipinto e contare e classificare i segni del pennello per scoprire cosa vuole trasmettere un artista. Per comprenderlo appieno, bisogna allontanarsi e osservarlo nel suo insieme; anche allora, la comprensione deve fluire dal cuore e dalla mente, non dagli occhi.
Una società progredisce attraverso l'evoluzione sociale, non la rivoluzione, ma i mali mostrati dalla società odierna indicano che la tendenza evolutiva ha preso una direzione sbagliata. Gli standard del passato, formulati per stabilizzare la società, sono stati respinti, senza che siano stati messi al loro posto sostituti adeguati. Questa è la tragedia dei nostri tempi.
Per avere una visione più completa di dove la nostra società stia andando, forse è necessario comprendere meglio da dove veniamo. È in questo contesto che il Kolbrin viene presentato, per prendere il suo posto nel più ampio schema delle cose.